能淨業障分第十六

能淨業障

經文：

復次：「須菩提！善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。

以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。

須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。

若復有人，於後末世，能受持、讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。

須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持、讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。

須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」

解讀：

這一段經文，繼續大力推介金剛經。

供養諸佛但是福門，助菩提法：聽聞、持、誦，則生意解。

這一段經文，簡單介紹罪業、因果、惡道等概念。這話題已在前段尊重正教分第十二討論。

簡單地說，當一個人來到這個世上，他是全新的一個人，他前世對他的影響，就只有他前世對這個世界所作過的事。若他前世曾經使這個世界更美好，他今世便有一個更美好的世界；若前世他使這個世界推向地獄，他今世便會活在地獄裡面。

我時常說一個故事，關於駕駛禮讓態度的，來做比喻。

在路上駕駛，鄰車打燈要求切線，這時我心情不好，立心不讓，反而加速，使鄰車不能切線。這本來是小事一樁。鄰車司機，當然也會因此而心情不好，也會開始立心不讓。這‘心情不好，立心不讓’的駕駛態度，便象細菌擴散似的，一傳十，十傳百的，傳遍整個社會。一個駕駛者地獄的社會。

若當初我一念之差，由立心不讓，改為存心禮讓，同樣道理，存心禮讓的駕駛態度，便象細菌擴散似的，一傳十，十傳百的，傳遍整個社會。一個駕駛者天堂的社會。

地獄與天堂，只在一念之差。

又甚至，若我已身處駕駛者地獄當中，人人立心不讓，我卻改變立心不讓的習慣，改為存心禮讓，初初可能會遇到無數譏笑，但堅信可改變其他人立心不讓的習慣。這就是佛陀本段所說：若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅。

註：

1. 業障、罪業，業是因果報應的原素。是指人過去、現在的行為所引發的結果，會主導現在及將來的經歷，所以，個人的經歷及遭遇均是受自己行為影響。個人為自己的生命負責。業也是主導眾生輪迴的因，業不單影響現世結果，還會延伸至來世。業有三大類：身業、口業、意業。身業是行為所做的業，口業是語言所做的業，意業就是念頭所做的業。念善則造善業，念惡則造惡業。惡業有所謂十惡業，分別是三身惡業、四口惡業和三意惡業。身三惡業：是殺生、偷盜、邪淫，此三業皆是生死輪迴的根本。口四惡業：是妄語、兩舌、惡口、綺語，此四業不但是生死輪迴之根本，而且是一切天災人禍的根本。意三惡業：是貪嗔癡三毒，此三毒是無量無邊之煩惱根源和三惡道(畜生道、餓鬼道以及地獄道)的直接業源，也是致人身體疾病的根本原因，也是水災、火災、風災的直接原因。另有大惡業，就是五逆：殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血，命終將墮無間地獄。
2. 阿僧祇、那由他，簡單的說，是極大的數字。

3. 於後末世，佛教雖然提到所有世界都有成、住、壞、空的說法，但並沒有提出確定時間的末世。金剛經這裹的末世，當作一般的未來解。