非說所說分第二十一

慧命須菩提

經文：

「須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。

莫作是念！何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。

須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」

爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」

佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生，眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」

解讀：

有何等人能信如是甚深法？佛陀答：有。

頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？彼非眾生，非不眾生。非是無佛性之眾生，是聽聞般若發心成佛之眾生。於此經典生信心者，即是能發心、修行、成佛之有情，非是無種性之眾生。

本段用謗佛這個名詞。謗佛是最大惡口業。十分嚴重，可落無間地獄。

佛法是無法直接用語言表達的，能用語言表達的，都不是真正佛法，只不過是權宜方便說，只不過是探路的明燈而已。如果拿明燈當道路看，那就違背了佛的本意。所以說佛有所說法，便是謗佛。

佛經只是探路的明燈，千萬不要盯著燈看，忘卻道路。佛說法，是為了眾生明理見路，千萬不要執著經典，把佛經當學問研究而不去修行。整天把經典生搬硬套，東一棒西一棒。那是佛所悟的，不是你所悟的。應當自己去參悟。

金剛經是佛陀說法，弟子阿難筆錄。經中開頭稱須菩提為長老須菩提，聽金剛經至此，在阿難心目中，須菩提已成慧命須菩提了。

由有情證達真如，了解一切，名法身說，如聞說法而了達故，名之為說也；猶如有人若語、不語，但令他解了，亦名說也。

老趙按：把佛經當學問研究而不去修行。這句說話是對老趙自己的當頭棒喝！

註：

1. 慧命，意謂具壽命。對有德比丘之尊稱。指法身以智慧為生命。如色身必賴飲食長養，而法身必賴智慧以長養。若智慧之命夭傷，則法身之體亡失。

2. 口業，是佛教經典業的一種，屬於身、口、意三業中的一業。是指因為語言導致的因果。