一體同觀分第十八

過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得

經文：

「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」

「如是，世尊！如來有肉眼。」

「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」

「如是，世尊！如來有天眼。」

「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」

「如是，世尊！如來有慧眼。」

「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」

「如是，世尊！如來有法眼。」

「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」

「如是，世尊！如來有佛眼。」

「須菩提！於意云何？如恆河中所有沙，佛說是沙不？」

「如是，世尊！如來說是沙。」

「須菩提！於意云何？如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？」

「甚多。世尊！」

佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。

何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。

所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」

解讀：

這一段經文，佛陀介紹佛教五眼和三心的概念，解說一體同觀。

過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

互聯網上看到一個故事：

德山禪師對《金剛經》下了很深的功夫研究，著作了一部《青龍疏抄》。聽說南方提倡「頓悟成佛」之說，頗不以為然，便帶著《疏抄》南下，準備破斥此一邪說。

到了南方，路上經過一所賣餅的小店，德山腹飢，欲買餅作為點心充飢。
店中僅一老婆婆，見德山買點心，當即問他：「你肩上擔的是什麼啊？」

「《金剛經青龍疏抄》。」

「那我考你一個《金剛經》的問題，如果答得上來，點心免費供養。」

「請說來聽聽！」德山滿腹信心地答應。

「《金剛經》說：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』請問大德要吃點心，點的是哪個心？」

德山愕然不知所對，最初的一番氣勢，早已消逝得無影無蹤。他才知道南方惠能大師的頓悟之說，在老婆婆那裡就有了印證。

時間上有過去、未來、現在之說，但無住真心沒有時間上的過去、現在、未來分別，只那一念，吾人的本來面目，「自古今而不變，歷萬劫而長新」，有何過去現在未來呢？

佛教五眼三心，表面意義可參考附註。

於我所理解，佛教五眼三心的功能，都是出自人類的腦袋，指的不單是眼睛看見的東西，或心理所想的事物，而是指我們腦海中看見及想到的事情。

五眼，所指的包括分析能力、理解能力、聯想能力，進而推廣至判斷力、預測力（天眼），再進一步而推廣至抽象理論的理解及作出結論（慧眼），再進一步而發現或發展出糸統性理論（法眼）。

達爾文、愛恩斯坦、喬布欺、周文王、孔子、老子等都是修得法眼的人物。

心，是指我們的意識。三心，正如附註解釋，過去的已成過去，過去的意識都已成泡影，已沒有影響力了。未來的尚未來，未來的意識都飄忽不定，隨時改變。以為當下現在的意識可以掌握，可是這樣便住了相。故過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

五蘊，色受想行識，六觸，眼耳鼻舌身意，即現代語言consciousness，意識。

意識，當然是進化而成的。如何進化呢？明白箇中道理，是了解意識之關鍵。

我認為硬體功能之理解，並不十分重要。

進化之結果，必然乎合適者生存，物競天擇之守則。但其結果，在宏觀來說未必是最理想的。其結果必然是自私和短視的。

快樂與痛苦，對進化而言，只是一種手段。

佛陀當然不知有進化論，不知何以進化成五蘊六受陰。但佛陀深明五蘊六受陰皆無常，苦，空，非我。

進化結果，只會是機械性的，有其真理及意義，但不會是人生終極目的。這目的，唯有向宗教尋找。

意識是進化之產物。若進化是以基因為基礎的話，意識可以說只是進化過程中一個副產品，並不重要。

意識，只是進化過程中的一個產品，與進化過程其他產品，包括眼耳鼻舌身（色聲香味觸），並列。色聲香味觸，是外界物理反應，法、意識、思想、快樂、痛苦、欲望、煩惱、苦惱、厭悶，夢幻，貪瞋痴，是源於內心之感覺。

意識的進一步，就是自我意識。

據科學研究，並非所有動物皆有自我意識，用鏡子看自己做實驗，只有人類及少數靈長類動物才有自我意識。而人類要大約十八個月大以上才有這自我意識能力。

科學家認為，這個自我意識，可使我們在思想上，回憶過去及計畫未來。而且這個擁有自我意識的代價，就是意識到死亡之必然性。

明佛有能見。非佛無眼而不見，亦非無有情可見，有彼因緣所生假法故。恒河中所有沙，佛說是沙不？所有眾生，若干種心，如來悉知。

古德頌云：

天眼通非礙，肉眼礙非通，

法眼唯觀俗，慧眼直線空，

佛眼如千日，照異體還同。

註：

1. 五眼，在佛教理論中，眼可以分成五種層次：肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼，又稱五眼。

肉眼：凡人肉體的眼睛。

天眼：色界天人的眼睛，凡人可以禪定修得。天眼看東西，不受前後、內外、晝夜、上下的限制。但天眼只能看到和合因緣假名之物，不能看到實相。

慧眼：慧眼可以見到實相，了解真空無相的道理。

法眼：法眼可以知道一切眾生的方便法門，使眾生證道。

佛眼：佛陀身上具備前四眼，佛眼無事不知。
2. 三心不可得。圓覺經維摩詰對彌勒菩薩說：「若過去生，過去生已滅；若未來生，未來生未至；若現在生，現在生無住。」是以，時間上有過去、未來、現在之說，但「無住真心」沒有時間上的過去、現在、未來分別，只那一念。時間上有過去、未來、現在之說。但在一真法界，沒有時間的流逝，沒有時間上的過去、現在、未來分別，唯一真實的存在是”一念”、”當下”。過去則已去，現在又不住，未來尚未來，故皆不可得。因此 “過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”。