離色離相分第二十

佛可以具足色身見不？

經文：

「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」

「不也，世尊！如來不應以具足色身見。

何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」

「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」

「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。

何以故？如來說諸相具足，即非諸相具足，是名諸相具足。」

解讀：

佛陀在這裡加以解說，見諸相非相，即見如來。

以自性身非色性，亦無隨好故。是故如來說名色身圓實者，是名報、化身也。

欲見如來，不能只在表相層面下功夫。

本段帶出如來三十二相具足之念，我們在以下第二十六分法身非相中有討論。

想到瞎子摸象這個寓言，相信大家已經耳熟能詳。故事說幾個瞎子，用手去摸同一隻大象，然後各人說出，他所理解大象的形象。結果各人描述出大象的形象，都各有不同。摸大象尾巴的說大象象一條繩，摸大象腳的說大象象一棵大樹，摸大象耳朵的說大象象一把扇。這正如本段說：如來不應以具足諸相見。

那麼我們這些眼能看見的非瞎子，能看見全隻大象，就能準確地描述大象的形象嗎？除非你是生物學專家，對大象做過研究，否則也不能準確地描述一隻大象。正如如來說：如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。

要了解一件事物，單是知道這東西的名字，見過這東西的外形，不能說已經了解這件事物。

例如看見一隻美麗的蝴蝶，網上查它的名字，查到它是華南綠彩燕尾大鳳蝶，那便很滿意，認為已經認識這隻蝴蝶了。達爾文卻鍥而不捨，繼續追查，結果發展出進化論。

欲見如來，不能只在表相層面下功夫。

註：

1. 具足色身，指圓滿報身佛的總相，即三十二相。

2. 具足諸相，指圓滿報身佛的別相，即一相中也有無量相好具足。
3. 三十二相，是轉輪聖王與佛的身體所具足之三十二種外貌特徵。是根據古印度人的審美觀而建立的，最早與轉輪王傳說一同出現，認為轉輪王將具備這三十二種外貌特徵。因為佛陀被等同於轉輪王，因此也被認為擁有這三十二相。三十二相，代表善因善果，每一個相都是善心善行修得的果報。