持經功德分第十五

以諸華香而散其處

經文：

「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施；中日分復以恆河沙等身布施；後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施。

若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦、為人解說。

須菩提！以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德，如來為發大乘者說，為發最上乘者說，若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。

何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。

須菩提！在在處處，若有此經，一切世間，天、人、阿修羅所應供養，當知此處，則為是塔，皆應恭敬，作禮圍遶，以諸華香而散其處。」

解讀：

於本段佛陀作第四番功德較量。本段主旨：若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦、為人解說。

本段在說明信解受持中的持，如何去持？就是：書寫、受持、讀誦、為人解說金剛經。

這主旨，亦是本經之大乘金剛威力。樂小法者，便不知這金剛威力。因為樂小法者，住著在我見、人見、眾生見、壽者見，不能於此般若深法，聽受乃至為人解說。

當人人自度度他，人人自覺覺他，像金字塔式，人人書寫、受持、讀誦、為他人解說金剛經。這個方法，推廣得宜，普度衆生。

註：

1. 劫，是佛教一個時間單位，對人類來說是很長的時間，一劫等於四十三億二千萬年。
2. 樂小法者，包括以自我修行的人，佛陀部份的學生，都可被視為樂小法者。佛陀講述金剛經時，特別告訴不當的修行方法，不能聽受、讀誦、為人解說金剛經，無法生信開智慧。
3. 大乘，以普渡众生為志，修菩薩道，以成佛為目的，稱為大乘。相對於小乘，小乘偏重于清净解脱和自我完善，不包括助人解脫之慈悲心。