善現啟請分第二

如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩

經文：

時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：

「希有！世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」

佛言：

「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」

「唯然！世尊！願樂欲聞。」

解讀：

誰是須菩提？誰讀金剛經者，誰就是須菩提。

金剛經，是記錄佛陀回答其大弟子須菩提的兩個問題。此二問，是為發大菩提心者問的，

須菩提問佛陀的兩個問題：

當 善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，

1：云何應住？

2：云何降伏其心？

按：其它譯本是三問，例如玄奘譯本：世尊！諸有發趣菩薩乘者，應云何住？云何修行？云何攝伏其心？

菩薩乘者，即是大乘，趣大乘者，首重發心，故言發阿耨多羅三藐三菩提心。

發菩提心，不單是心念而已，要有踏實的事行去救眾生。從救度眾生中， 降伏自己的煩惱，深入清淨的實相，達到自利利他的圓成。

云何住者，問發心之前應如何立定決心，趣向所求之目標。

云何修行者，問既發心已當如何修行。

云何攝伏其心者，問既修行已當如何控御其心。

看似須菩提代 善男子、善女人問佛陀這兩個問題，其實須菩提是代眾人及自已問。所以，誰是須菩提？誰讀金剛經者，誰就是須菩提。

佛陀一開始已給了答案，當時在座中，未必有人發覺：發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。對！就是這個如是。

註：

1. 須菩提，也音譯作善現，釋迦牟尼十大弟子之一，古印度拘撒羅國舍衛城人，出生婆羅門教家庭。以“恒樂安定、善解空義、志在空寂”著稱，號稱「解空第一」。
2. 善護念、善付囑。如我理解，善護念、善付囑二詞，是須菩提對佛陀尊敬及恭維的說話，說佛陀何等愛護囑咐弟子。但各不同佛學大師對此二詞有不同精采演譯，互聯網上容易查到。
3. 阿耨多羅三藐三菩提，梵語的語音直譯，意譯無上正等正覺，禪宗譯作大徹大悟，是指佛教修行上的最高覺悟境界，是佛境界的大智慧，也就是成佛。但翻譯成無上正等正覺或大徹大悟，都不能包涵全部意義。阿耨多羅三藐三菩提心，包括心地法門，明心見性，由世俗超越而達到成佛的境界。行為上是大慈大悲菩薩心，入世度一切眾生。理性上是大徹大悟，超越本性之心。三藐三菩提心意義很廣，所以佛教經典保持這個原文音譯，讓人們自己去了解。