知見不生分第三十一

於一切法，應如是知、如是見

經文：

「須菩提！若人言：『佛說我見、人見、眾生見、壽者見。』須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」

「不也，世尊！是人不解如來所說義。

何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」

「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知、如是見、如是信解，不生法相。

須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。」

解讀：

佛陀總結金剛經：發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知、如是見、如是信解，不生法相。

心水清者當已察覺，佛陀一開始在善現啟請分第二時，已給了答案，當時在座中，未必有人發覺，佛陀開宗明義：發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。

佛陀在這金剛經未段中，叫我們要按金剛經以上章節內容，如是知、如是見、如是信解。卻不可因此而生法相，不可因所知所見而作出結論，妄以為得出諸法真實之相。

知見不生法相，若心中法相一生，自以為掌握真理，便起執著。所言法相者，如來說即非法相，是名法相。

一切現象，相依而生、而滅。因緣相應。因是原因，緣是助緣。

千古艱難唯一死，了脫生死，明白無常，無愛便無苦。六根六欲，十二因緣，造就了貪愛，形成了我、我所的意識。一有我、我所，便起執著。

所謂十二因緣：無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老病死苦。

苦樂不自生，隨因緣而生。

註：

1. 法相：謂諸法真實之相。
2. 執著，執著與愛導致苦的產生，使人無法解脫。《大般涅槃經》﹕迦葉菩薩白佛言：「世尊。云何執著？佛言：『善男子。如是之人若從他聞、若自尋經、若他故教，於所著事不能放捨，是名執著。』」